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　　一般意义上的青年亚文化兴起于二战以后的欧美国家和地区，是青年群体为区别于主流文化而创造的一种代表青年特征的亚文化。20世纪30至50年代的芝加哥学派在关于种族、移民、犯罪等问题的研究中涉及到青年亚文化，开启了这一研究领域；发展至60年代，英国伯明翰学派对前者进行了继承和反思，他们对青年亚文化所涉及的社会群体以及所展现出的“仪式抵抗”更感兴趣，深入研究了青年亚文化的政治内涵和文化活力；进入后亚文化时代，青年亚文化“抵抗”精神的弱化以及亚文化自身多样化、娱乐化、圈层化与消费主义的紧密结合，使得其内涵和价值迭代更为频繁，往往是一种青年亚文化的类型刚刚兴起，另一种类型就在悄然孕育了。

　　廉思：在一个群体所持有的价值体系包含某种与整个社会的主流价值观有明显冲突的情况下，我们或许应当使用“反文化”这一术语来描述这种文化形态。比如掺杂“港独”“”或其它违背中国特色社会主义制度和社会公序良俗的所谓“亚文化”，其实就是典型的“反文化”。网络环境的开放性、移动设备的便携性以及多元文化的交流互动，在给予青年亚文化更多发展空间的同时，也给“反文化”的发展和渗透带来了机会。一些负面的人生观、价值观和世界观，趁机向青年灌输和倾销，有些不正确的价值理念打着“创新”和“娱乐”的幌子，带有很强的隐蔽性和迷惑性，青年不容易分辨和识别，有的深陷其中，不能自拔。